Presentación. Educación de la interioridad, una oportunidad educativa cada vez más necesaria, de Elena Andrés Suárez y Carlos Esteban GarcésPrólogo, de Javier Melloni Ribas, SJPrimera parte: De una propuesta emergente a un paradigma educativo1. La interioridad como paradigma educativo. Estado de la cuestión, Elena Andrés Suárez 1. Una anotación previa 2. Punto de partida: certificando una mayor complejidad Un apunte personal: haciendo memoria La EI responde a esa complejidad 3. El paso imprescindible: del proyecto al paradigma educativo ¿Qué es un paradigma? La escuela cristiana ha acogido el reto desde la audacia del Evangelio y de los grandes pedagogos cristianos 4. La EI como proyecto educativo: los pasos ya dados Consecuencias de mantener la EI en el ámbito de los proyectos 5. Comprensión de la EI como paradigma educativo Consecuencias en las acciones formativas e informativas de toda la comunidad educativa Consecuencias en el día a día escolar 6. Retos presentes y futuros de la interioridad como paradigma educativo El imprescindible cuidado del educador2. Impensable una pastoral sin interioridad. ¿Por qué tantas dudas?, David Guindulain, SJ 1. Formulamos algunas dudas de nuestra pastoral en los centros educativos Dudas de los pastoralistas Dudas del claustro Dudas del resto de educadores Dudas de los alumnos ¿Cómo situarnos? 2. Evangelización e interioridad Evangelizar es una invitación aceptada ¿Cómo disponer mejor? La EI en la evangelización 3. Pastoral y EI La pastoral es llevar de un sitio a otro En movimiento ascendente En movimiento circular 4. Respuestas a las dudas Acoger las dudas como tensión creativa Asumir que la interioridad no tiene efectos instantáneos Descubrir que la interioridad enseña a aprender de nuevo Pertrecharse de indicadores que nos saquen de dudas Dejar de lado indicadores trampa Asumir que la fe supone dudar La única certeza que debemos tener 5. A modo de síntesis3. La educación de la interioridad, matriz del compromiso con la justicia, Esteban Velázquez, SJ 1. Interioridad y justicia desde la perspectiva cristiana 2. La mística en Jesús de Nazaret: filiación-fraternidad-liberación Lo más hondo de la intimidad con Dios es también experiencia de fraternidad y de liberación 3. Éxtasis de la misericordia 4. Éxtasis de la liberación 5. Éxtasis de la unión universal de la humanidad y liberación del cosmos 6. Éxtasis en la noche oscura de los pueblos crucificados 7. Mística y comunión 8. Propuestas para el trabajo educativo4. El necesario acompañamiento al educador y al alumnado, Marisa Moresco y Lola Arrieta, Equipo «Rúaj» 1. Acompañar, un canto a la relación para el encuentro y el compromiso 2. El acompañamiento espiritual ¿Qué decimos cuando hablamos de acompañamiento? Algunas definiciones sobre AE 3. Aportaciones que el acompañamiento puede hacer a la EIUna estructura relacional Descubrir los significados Relaciones humanizadoras 4. Consecuencias del acompañamiento para la EI 5. Sinergias entre acompañamiento e interioridadSegunda parte: Buenas prácticas sobre educación de la interioridad5. La educación de la interioridad en La Salle. Proyecto Hara, Auxi Guerrero Ugarte 1. ¿Qué nos llevó a plantearnos la EI? 2. En busca de la interioridad 3. Qué entendemos por EI ¿Qué es la interioridad? 4. Los territorios de la interioridad Trabajo corporal Integración emocional Apertura a la trascendencia 5. Y cómo se concreta todo esto en la escuela: Proyecto Hara Hara es un programa de EI de 2 a 18 años Hara es también un plan para padres Los procesos formativos6. Qué pasó cuando comenzamos a implantar Hara 7. Una experiencia personal del Proyecto Hara6. La educación de la interioridad en la Compañía de María. Proyecto «i», Juan Antonio Pérez Andrés 1. La necesidad de la EI 2. La EI en el proyecto educativo 3. La implantación del Proyecto «i»7. La educación de la interioridad en los maristas. Proyecto Qéreb, Andoni González Flores 1. La opción marista por la EI 2. Los procesos y personas necesarios para un proyecto 3. La interioridad humana: nuestra lectura marista Nuestros criterios educativos Los procesos formativos 4. Proyectos que ya se están aplicando en el ámbito marista8. La educación de la interioridad en los menesianos. Proyecto Descan-Ser, Mónica Población Gracias a la Vida 1. Los orígenes de este proyecto menesiano sobre la interioridad 2. Empezamos a caminar 3. Y la Vida se fue abriendo paso... 4. Lo que nos dicen sobre el proyecto 5. Algunas experiencias 6. El camino continúaTercera parte: La interioridad como estructura de apoyo personal, familiar y profesional9. La educación de la interioridad como estructura de apoyo personal y de fe, Adelaide Baracco Colombo 1. Interioridad y fe. Estructura de apoyo personal Mi primera raíz vital: la pareja Mi segunda raíz vital: la maternidad (apertura a...) Mi tercera raíz vital: soy creyente y me siento Iglesia 2. Interioridad y teología. Estructura de apoyo profesional10. La educación de la interioridad como estructura de apoyo personal, Emilio Murugarren Monasterio 1. Una persona en búsqueda 2. El despertar 3. El encuentro conmigo11. La educación de la interioridad como estructura de apoyo profesional, Ana María Ruiz Fernández 1. Un antes... 2. Y un después... 3. Un ejercicio práctico12. La educación de la interioridad como estructura de apoyo familiar, Miriam López de Luzuriaga y Raimundo Caramés 1. Camina a mi lado 2. Los encuentros 3. La donación 4. La vida cotidianaLos autoresBibliografía
Hace solo algunos años, la educación de la interioridad se presentaba como un paradigma emergente. Desde entonces se ha ido constatando como una creciente necesidad, y hoy se percibe nítidamente como una oportunidad educativa completamente necesaria en los ámbitos escolares, y quizá también en otros. Precisamente por esa presencia normalizada en muchos centros escolares, los fundamentos de la educación de la interioridad deben ser clarificados y profundizados para que su aplicación no obedezca a una mera moda y no sea fruto de un momento, que acabará difuminándose o despareciendo en pro de otros proyectos o urgencias. Estamos convencidos de que este nuevo siglo y los retos que el mundo globalizado plantea hacen imprescindible el regreso al cultivo de la dimensión interior de las personas tanto en la familia como en la escuela.
