PRÓLOGO, por JOSÉ ENRIQUE RUIZ-DOMÈNEC
1. DANIEL RICO. Los Juicios del Bosco o la reinvención del tríptico flamenco
2. EVA CASTRO. Tradición literaria latina medieval y los signos del Juicio Final
3. EDUARDO CARRERO. Levantaos a Iuizio: topografía y escena de la predicación
4. FRANCESC MASSIP. Signos del Juicio y Juicio Final en el teatro tardo-medieval
5. KATHLEEN NELSON. Acerca del Exultet y algunos de sus usos melódicos en Francia y en España a lo largo de la Edad Media
6. MARICARMEN GÓMEZ. De los orígenes a la decadencia de una tradición medieval: dos nuevas versiones del Canto de la Sibila
7. SADURNÍ MARTÍ. El viaje textual de la Sibila entre Occitania y Cataluña
8. STEPHANIE KLAUK. Juicio Final versus Juicio particular en la cultura popular teatral de la España renacentista: escena, música y letra
9. ÁLVARO TORRENTE. La música de las «sibilas» de Calderón de la Barca
10. FERRAN HUERTA. La reina de Sabá, una sibila calderoniana
11. MANUEL CASTIÑEIRAS. La apoteosis de la(s) sibila(s): de Giovanni Pisano a Miguel Ángel
EPÍLOGO, por MARICARMEN GÓMEZ
APÉNDICE. Santa María de Castelló d?Empúries: el doble proyecto gótico y la definición de su espacio, por EDUARDO CARRERO
LOS AUTORES
Después de ese primer acercamiento multidisciplinar al fenómeno de La Sibila que supuso la edición del libro La Sibila. Sonido. Imagen. Liturgia. Escena, nos encontramos aquí con una nueva aproximación, en este caso, centrada en el concepto de «Juicio Final». En este volumen, Eduardo Carrero vuelve a repasar la topografía de los espacios cultuales, centrándose en este caso en los reservados a los predicadores. La relación entre la Sibila de Oriente y la reina de Saba aparece en los artículos de Ferrán Huerta y Álvaro Torrente, con la edición por este último de los fragmentos musicales de la comedia que sobre ese tema publicó Calderón de la Barca en 1682. Por otra parte, Manuel Castiñeiro muestra en su trabajo la manera en la que triunfó el tema de las Doce Sibilas en los programas figurativos renacentistas. Eva Castro analiza la evolución de los signa iudicii en las tradiciones apocalípticas judeo-cristianas mientras que Sadurní Martí estudia la vulgarización románica de esos textos. De la puesta en escena del Juicio Final se ocupan los artículos de Stephanie Klauk y Francesc Massip, el primero en el contexto de la España renacentista popular y el segundo en el del teatro tardomedieval de la Corona de Aragón, con la Consueta del Juý como ejemplo. Maricarmen Gómez y Kathleen Nelson nos muestran respectivamente unas versiones castellanas del Canto de la Sibila recientemente descubiertas y la relación del Exultet con el propio Canto. Por otra parte, Daniel Rico aprovecha la conmemoración del quinto centenario de la muerte del Bosco en 2016 para acercarnos al programa ideológico que se encuentra en las representaciones del Juicio Final que el pintor hizo en sus obras. Cierra el libro el análisis que hace Eduardo Carrero sobre el espacio donde se celebró el concierto celebrado dentro del marco del Simposio internacional origen de este libro, El Judici final. So. Imatge. Litúrgia. Escen: la Basílica de Santa María de Castelló d?Empúries.
